KERSTBRIEF 2018

Keer terug naar de bron van ons toegewijde leven

Zuster Cécile MARION

cnd-csa
Algemene overste

Beste zusters ,

In het hart van ons toegewijde leven is er een eerste oproep die ons op het punt bracht om geloften af ​​te leggen.
We herinneren ons het uur waarop de Heer ons leven binnenkwam, het uur waarop we van ons paard vielen, net als Sint-Paulus, met onze zekerheden en misschien zelfs onze pretenties. Ons vermogen om in verwarring te raken is de eerste stap in het spirituele avontuur.
Het uur waarop "onmiddellijk", zoals de eerste apostelen, zonder te rekenen, we onze boot en zijn netten verlieten, ons gezin - onze oudere zusters wisten wat het kostte om hem zonder terugkeer aan God te vertellen - onze programmering en onze verzekering ...
Het uur waarop we duidelijk heel werden genomen en toen hij "onze hele liefde" was.
En vandaag ? Waar zijn we op het pad van bekering dat de roeping van de Heer voor ons heeft geopend? Want daar gaat het om: onze roeping is ook onze bekering. " Onze roepingen zijn een oproep van liefde om lief te hebben ". Waar zijn we met deze belofte om alles te geven, door geloften, armoede, kuisheid, gehoorzaamheid, om Jezus Christus nader te volgen, om hem na te volgen, om op hem te lijken?

Als we niet willen toegeven aan woorden, onze toewijding niet willen vergeten of afzwakken in de drukte van de dagen, moeten we constant terugkeren naar "onze bron", die ook onze vrede is.

  • Ga terug naar wat Thomas - deze ongelovige die ons een goed gevoel geeft! - ervaren: alleen de persoonlijke ontmoeting met de verrezen Heer telt. Alleen de innerlijke ervaring van zijn genade bekeert ons. Thomas moet aanraken om aangeraakt te worden. De verrezene moet zijn hand vasthouden zodat hij "de waarde van zijn ziel begrijpt en ziet hoe diep goddelijke barmhartigheid is" (Charles Borromeo; Homilie in de kathedraal van Milaan, 23 maart 1584).
    Dit is hoe we het boek moeten openen: “Dit boek dat het lichaam van Christus is, weet je hoe het gelezen moet worden? Deze lezing zou ons zo ver moeten raken dat we in ons vlees alle martelingen voelen die de Heer voelde in zijn ... Al deze wonden zijn inderdaad zoveel openingen waardoor de Heer wil dat we binnengaan als we dat echt willen. lezen. "(ID kaart)

  • Kom ook terug naar Bethlehem, "het broodhuis": de Heer werd daar geboren zodat de mensheid voor altijd zijn brood kan zijn, en zodat Hij elke dag ons brood wordt.
    “Het Woord van God vertelt me ​​over een God die kosteloos, uit pure liefde, besluit om aan de tafel van mijn bestaan ​​te komen zitten. Van al het bestaan, om het te delen .
    “U zult een pasgeboren baby aantreffen die in doeken gewikkeld is en in een voerbak ligt” (Lc 2:12). “Het is het teken van altijd Jezus te vinden. Niet alleen toen maar vandaag. De fragiele eenvoud van een pasgeboren baby (…) Hij verschijnt niet in de nobele hal van een koninklijk paleis, maar in de armoede van een stal. Het zit niet in de pracht van het uiterlijk, maar in de eenvoud van het leven. Hij is niet in de macht, maar in een kleinheid die verrast. En om hem te ontmoeten moet je gaan waar hij staat: je moet buigen, bukken, jezelf klein maken (...) Om vrede, vreugde te vinden in de eenvoud van het Godkind, de heldere betekenis van het leven . '

    'Alzo had God de wereld lief' (Jh 3:16).

Uit deze bron kunnen we ons dus zonder angst bevragen over enkele punten die de CGE's, de internationale sessies (Formators, Founders, Bursars, Juniorates, enz.), De bezoeken aan de verschillende landen hebben benadrukt. Tegenwoordig zijn ze oproepen voor ons leven als toegewijde vrouwen.

  1. Het gunstige vooroordeel, de welwillende houding a priori ('bereid zijn om het voorstel van de buurman te redden' volgens de uitdrukking van Ignatius van Loyola ; "Interpreteer alles op een goede manier", zal Pierre Fourier zeggen in zijn brief van 20 december 1624).
    We ervaren het in het verwelkomen van mensen en evenementen; maar ook bij de ontvangst van de oproepen van de congregatie, bij de ontvangst van de teksten van oriëntaties of van beslissingen van de hoofdstukken, van de vicariaatsvergaderingen, van de concilies ...
    Het gunstige vooroordeel heft de gezonde kritische geest niet op, het oefent het uit in een context van gunstige ontvangst. Zelfs kritiek die pijn doet, kan als onderdeel van de waarheid worden beschouwd.
    Houding dicht bij wat de Bijbel de "zegen" noemt en die ons meer geeft om te zegenen dan te vervloeken of jaloers te zijn, deze "plagen" van het gemeenschapsleven, zoals Pierre Fourier ze noemt.

  2. Initiële opleiding en bijscholing. " Vertel me wat je doorlopende training is en ik zal je vertellen wat je initiële training is! ". Het werk dat wordt gedaan rond initiële opleiding (FI Referential) verwijst ons naar voortgezette opleiding als een enkele prioriteit en noodzaak:
    1. De overgang van het canoniek noviciaat naar het apostolisch noviciaat, met de ontdekking van “het leven zoals het is”, wordt soms ervaren als een ontgoocheling, een terugkeer naar de “werkelijkheid” die het ideaal dat we hadden van het religieuze leven ondermijnt.
    2. De periode die volgt op de eeuwige belijdenis is ook die van "gemengde wateren" waar, verraderlijk, de verleiding binnenglipt om de gemaakte geloften te vergeten, om te "terugkrijgen" wat men had gegeven zonder terug te keren. Het gebeurt dan dat we ons persoonlijk "succes" verkiezen boven de ontvangen missie; op gehoorzaamheid, ons "recht" om te doen wat we willen, vaak in naam van de Augustijnse vrijheid; armoede, het oppotten van wat we ontvangen (salaris, giften van onze familie of vrienden, etc.)
      In al deze gevallen leven we niet wat we belijden: we spelen het spel niet meer, we halen onszelf uit het spel.

    Als het religieuze leven een getuige is - en geen kostuum - dan moeten we klaar zijn voor dit lange proces van integratie. Het kan alleen uit een innerlijke instelling komen om onszelf te laten werken door het Woord van God en door de ondervraging van onze zusters. Omdat we voor dit gezelschap hebben gekozen. Elke dag zet hij ons terug om naar het Woord te luisteren en herinnert hij ons aan de Augustijner inspiratie van onze spiritualiteit: de opbouw van een broederlijke gemeenschap als prioriteit en eerste plaats van autoriteit.

    Aan het einde van de basisopleiding wordt niets beslist, integendeel: "Het is vandaag dat het begint!" »Zei een zuster van 80 tegen mij, vol wijsheid en aanmoediging voor de novice die ik was.
    « Voortdurende vorming komt voort uit het besef van onze zwakheid, uit het kennen van onze grenzen ". "Het is niet zomaar een update. Het valt samen met de tweede bekering die nodig is op beslissende momenten in het leven. Het is een voortdurende houding van luisteren. Iedereen is geroepen om zich te laten aanraken, opvoeden, provoceren, verlichten door het leven en door de geschiedenis, door wat hij aankondigt en viert, door de armen en de uitgeslotenen, door degenen die dichtbij hen staan ​​en door degenen die ver weg zijn. Het betekent een vrij hart vormen om elke dag, gedurende het hele leven, van de geschiedenis te leren in de stijl van Christus, om iedereen te dienen .
    Voortdurende vorming komt voort uit de behoefte aan echt onderscheidingsvermogen: "Als er geen onderscheidingsvermogen is, is er starheid en kan men niet vooruit". Dit veronderstelt “de nederigheid om begeleid te worden, iemand anders te confronteren, een gids die kan luisteren en de weg wijzen ". “Om te kunnen onderscheiden, moet je oefeningen doen, jezelf onderzoeken. Je moet altijd bij jezelf beginnen .
    Voortdurende vorming brengt ons terug bij de nederigheid om niet “ons leven alleen te leiden” zonder een beroep te doen op ondersteuning. Een echt "verbonden" leven, geen zelfvoorzienend leven.

  3. De wensen.
    Terugkeren naar de bron, op het moment van onze eerste oproep, is om de betekenis van onze wensen te vinden als die van een ' naakte trouwring: ik hou van jou, jij houdt van mij "; zoals die van een "band die de mens zijn ware vrijheid geeft". Karl Rahner - "Over religieus beroep"
    Accepteer om ons opnieuw te laten verrassen - zelfs als dat betekent dat we van ons paard moeten vallen! - en de ware vrede herontdekken, die van ontmoeting, niet die van onze gevechten of onze bedwelming, uiteindelijk altijd hopeloos.

    Het is deze ontmoeting die ons naar de broeder, de zuster, stuurt, die we willen dienen. 'De broer van wie je niet houdt, je ziet hem niet; als je hem echt zou zien, zou je van hem houden (…) Wat de mens beschermt, verbergt hem tegen het licht. Maar het oog van liefde doorboort de muren. Op een dag stak ik de grenspost over om naar Gamla te gaan; Levi zat aan zijn bureau. Ik keek hem aan en hij stemde ermee in om gezien te worden. Sindsdien is de breuk groter geworden. Zelfs voor jou, nu, zijn pracht zal zichtbaar zijn .
    « De God van liefde schept ingewanden van barmhartigheid in je. Je doet pijn waar je weigert. Maar hij zou het niet kunnen als je diep vanbinnen geen ja had gezegd .
    Zoals Ananias die naar Saul werd gestuurd - die niettemin 'zo' is maar naar wie hij gaat op het woord van de Heer -, zoals Petrus die naar Cornelius stuurde - die niettemin 'onrein' is, maar die hem ertoe brengt zich af te vragen 'wie ben ik mij? '- we hebben deze ontmoeting nodig om verder te gaan in onze roeping, in ons antwoord op de eerste oproep.

    Het is deze ontmoeting die zijn ware betekenis geeft aan gehoorzaamheid: 'de garantie dat we onszelf niet zoeken, dat we een dienaar zijn, dat we onszelf overwinnen om onszelf te overtreffen, en dat aan het einde van het leven de middelmatige troost van de kleinburger of een geheime aanbidding van zichzelf zal de religieuzen niet eerder naar zichzelf hebben geleid dan naar God .
    In wezen zijn er niet zo veel andere manieren om wat we belijden te evalueren dan deze vraag: verkondig ik wat ik leef, zeg ik het evangelie?
    Of, voor ons zusters van de Notre-Dame, leven we wat een professor mij op een dag onthulde door de spiritualiteit van de CND te karakteriseren door wat hij 'de drie R's' noemde: de weg (naar Christus 'zichtbaar converserend in deze wereld', dat wil zeggen in zijn openbare leven, op de wegen); de blik (naar Kana, het is de blik van Maria die de verkondiging van het Goede Nieuws inwijdt); de relatie (volgens Sint-Augustinus is het vrijheid in naastenliefde, gemeenschapspraktijk, die het leven regelt)?

    Zoekers zijn die verliefd zijn op God die ervoor zorgen dat het vuur niet uitgaat en dat de gezegende bezorgdheid en het verlangen naar God niet in slaap vallen; om op missie gezonden minnaars te zijn die de woorden van God spreken, want God geeft hun de Geest zonder mate (Joh. 3:34). “Laten we ons niet laten vangen door de dieven van roepingen: conformiteit, consumptie, comfort, oppervlakkigheid, middelmatigheid; maar ook: het acedia-virus (gebrek aan enthousiasme, optimisme, verdriet, bitterheid), praktisch atheïsme (wanneer gedachte, oordeel, actie niet voortkomen uit een ontmoeting persoonlijk met de Heer) ... God vergelijkt Israël met een riem die aan de lendenen is vastgemaakt (Jr 13:11). Beeld van de eenheid die ontstaat uit persoonlijke relatie, vriendschap, liefde, met een sterke emotionele component die de persoon die eraan vasthoudt, ertoe aanzet om niet los te komen van wat zijn leven vormt. Deze kracht wordt niet verkregen door geboden te vervullen. Het plaatst ons op het niveau van de ervaring van minnaars, die samen en verenigd willen zijn, met dezelfde intensiteit als de wortels van de boom die water zoeken. Ze ontdekken hun identiteit als ze met elkaar verenigd zijn, ze wortelen, ze blijven in wat hen de mogelijkheid van leven geeft. Jezus kan de passie en de horizon van ons leven zijn. Het Hooglied is geschreven voor religieuzen .
    In " Het testament van de Roc », We vinden deze andere uitwisseling, deze keer tussen Judas de Zeloot en Petrus:

    - Begrijp je dat?
    - Ik probeer het niet eens.
    - Waarom volg je hem dan?
    - Omdat ik van hem houd.
    Om "smaak" te hebben, van de evangelische smaak, die soms vereist om snel te beslissen: hand, voet, oog, wanneer ze de gelegenheid zijn om voor de anderen te vallen als voor jezelf ... Maar om steeds meer jezelf te zijn in steeds meer smaak hebben!

Hoe terecht is onze “goede vader” Pierre Fourier ons keer op keer te vertellen: “Ze zullen het proberen”! Onze roeping is, net als ons leven, geen statische toestand, zelfs niet een toestand van "evenwicht"; het is een dynamiek die ons meeneemt op paden die we ons niet eens hadden kunnen voorstellen: God ziet altijd verder. We zullen het waarschijnlijk pas aan het eind begrijpen, maar vandaag verwelkomen we het.
« Het leven is de tijd die God ons geeft om ons op zijn ontmoeting voor te bereiden .
Er zijn veel mislukkingen in deze voorbereiding, wat dan ook! Wat het belemmert, is niet zozeer onze ontoereikendheid als wel onze toereikendheid. “Onze biografie kan door tranen verteld worden: tranen van vreugde, van viering, van lichtgevende emotie; en donkere nachten van liefdesverdriet, verlatenheid, berouw en berouw. Laten we putten uit onze tranen die zijn vergoten, en uit onze tranen die in onze keel zijn blijven steken en wiens gebrek zwaar is geweest en nog steeds op ons weegt. De pijn van die tranen die niet zijn vergoten, God kent ze allemaal en verwelkomt ze als een gebed. Verberg ze niet voor hem. Heb vertrouwen .
«Om ons voor te bereiden op het leven van de verrezen biedt de Heer ons aan om volgens het evangelie te leven.



Laten we samen verder gaan!
Vrolijk kerstfeest en een gelukkig nieuwjaar !





Met al mijn liefde
Zuster Cécile MARION, cnd-csa
Algemene overste