Nederland

Onze congregatie in Nederland

 

Het verhaal van 'uit Nonnen van Vught'

Annette heere

Een samenvatting van het boek geschreven door Edith Pirard

 

Inleiding tot de samenvatting van het boek

Dit werk van Annette Heere, uitgegeven in het Nederlands in 2017, is van groot belang voor de hele congregatie, die zo een pagina van haar geschiedenis in Nederland kan kennen of onthouden. Annette is getuige van vele stappen die door de kerk, de samenleving, de congregatie zijn gezet en dit zijn kostbare bladzijden die ze ons bezorgt. Eerder, in 2002, verscheen 'Regina Coeli, klooster en meisjespensionnaat in Vught' 1903 - 1971 en werd geschreven door N. Van der Heijden - Rogier.

In nr. 89 van de Noticias van 2017 presenteert Annette haar boek als volgt: “Ik wilde de geschiedenis van het Instituut schrijven voor al diegenen die dit werk momenteel met toewijding nastreven ... Wie werkt voor 'de Nonnen van Vught' moet om haar geschiedenis te kennen, en dus de oorsprong van de congregatie, om een ​​idee te hebben van wat religieus leven is, een realiteit die in ons land steeds vager wordt en zelfs onbekend bij jongeren ”.

Naast de ontvangers van het Taleninstituut, is dit boek een spoor van de geschiedenis waarin Annette haar verhaal heeft geschreven.

Annette is lid van de congregatie sinds 1953. Ze deed haar noviciaat in Verneuil en werd vervolgens toegevoegd aan Regina Coeli, een gemeenschap die toen uit 7 verschillende nationaliteiten bestond. Ze nam deel aan verschillende stadia van deze geschiedenis en begeleidde de evolutie ervan.

Op basis van notulen van raadsvergaderingen, de agenda van de overste, annalen, hoofdstukken, geschriften van zr. Maria, programma's, methoden en circulaires, rapporten van de penningmeester zr. vertelt tot in de dagelijkse details het leven van de kostschool, de gemeenschap, het talenlaboratorium, de stichtingen in Californië, Mexico, Zwitserland en Rotterdam.

Ze put ook uit haar aantekeningen, haar persoonlijke dagboeken, haar herinneringen, de archieven die ze meer dan een eeuw heeft bewaard, en haar ervaring als hoofd van het internaat en van de Raad van het Taleninstituut.

Ze woonde dicht bij de zusters en was jarenlang kapelaan. Ze bracht ook talloze bezoeken aan Californië en Zwitserland.

Zo ligt voor ons de reisroute van de congregatie naar Vught, in Nederland, een periode van 115 jaar, zowel vruchtbaar als bewogen. Annette heeft ons een kostbaar spoor nagelaten, goed gedocumenteerd en geanalyseerd. En niet zonder humor.

Zijn 320 pagina's tellende boek kreeg veel reacties van alumni, vrienden, personeel, medewerkers en in de pers na de release en na de dood van de auteur.

Terecht bedankt zij degenen die haar hebben geholpen bij het samenstellen ervan: De bestuursleden van de St Pierre Fourier Stichting, Lodewijk van der Kroft, Ed Bijnsdorp en Ellen Baake. De heer Coen Free, corrector Pauline Berendsen, zijn doktoren en zijn gezin.

Annette had het gevoel dat ze een eeuwenoude schat in Nederland bij zich had en was bang dat die niet verloren zou gaan.

Het vermeldt de historische feiten, maar legt ook uit welke factoren een bepaalde beslissing hebben geleid. Het is geïnspireerd door 'Business spiritualiteit' van P. de Chauvigny de Blot en P. Pronk die benadrukken dat het kennen en behouden van het ideaal van de Oprichters de kracht geeft om hun waarden na te leven.

Het "WAAROM" (Simon Snek) is de rode draad in dit boek en inspireert ook het Taleninstituut: als mens en bedrijf het WAAROM kennen, is dat een meerwaarde.

Sommige illustraties verschijnen in het boek en onderstrepen met discretie niet alleen de verschillende fasen van de bouw of uitbreiding van gebouwen, maar ook scènes uit het dagelijks leven, zowel in de gemeenschap als op de kostschool.

Een speciale dank gaat uit naar Ellen Baake die de ontwikkeling van dit boek begeleidde met een actieve en vriendelijke aanwezigheid naast Annette, kennis van archieven en werk op het internaat, evenals in de opeenvolgende ontwerpen van het Instituut. van talen en de versiering. Wat betreft Huize Alix le Clerc.

“Het verhaal van de Nonnen van Vught” is een verhaal, geen historisch boek, al zijn alle feiten in verband daarmee in de archieven geverifieerd. “De nonnen van Vught”: zo spreken we van de congregatie in Vught, zo spreken we van de oud-leerlingen.

Regina Coeli is simpelweg de naam gekozen en gebleven, zonder toevoeging.

Persoonlijk erken ik dat het moeizame lezen van dit werk (mijn kennis van het Nederlands is op school gebaseerd) mij enorm interesseerde en ik durf te hopen dat deze bescheiden samenvatting deze interesse weerspiegelt.

                                                                                                         Zuster Edith Pirard

    Afgevaardigde van België

Door Nonnen van Vught

Als resultaat van de ontmoeting van Pierre Fourier (1565 - 1640) en Alix le Clerc (1576 - 1622), werd de Congrégation Notre-Dame geboren in 1597 in Mattaincourt. De eerste zusters begonnen in Poussay, later in Lorraine en in Frankrijk, de eerste scholen voor jonge meisjes.

Door de vele tegenstellingen en vijandelijkheden heen, werd de congregatie ingezet en werden scholen vermenigvuldigd 'voor zowel armen als rijken' in Europa en tot aan de oceaanzee.

Het oorspronkelijke idee om een ​​nieuw huis te creëren, al het goede te doen, te werken voor de opvoeding van meisjes, een soort microkrediet te openen vóór de brief, leeft vandaag in de eerste zusters en de congregatie. .

Maar waar komt Vught vandaan?

De Combes-wet van 1904 had gevolgen voor het onderwijs in Frankrijk en had gevolgen voor de verschillende religieuze congregaties. Om de missie voort te zetten, moesten ze in ballingschap gaan. De gemeenschap van Lunéville verwelkomde toen 100 kostgangers en 100 dagstudenten en 130 kinderen in de vrije school. 60 nonnen leidden dit bedrijf.

Dankzij hun oud-leerlingen die in Nederland woonden, hoorden ze van een landgoed van 7 ha in Vught. Het internaat duurde tot 1971; de zusters van Gray vestigden zich tegelijkertijd in Ubbergen, in modernere gebouwen maar op een kleinere site. Ze sloten in 1972.

De instemming van de plaatselijke bisschop voor deze twee nederzettingen was onderworpen aan één voorwaarde: een beperkte tijd en daarom het verbod om activiteiten te ondernemen die de concurrentie zouden schaden. Ze begonnen toen een kostschool en kregen les in het Frans.

Lunéville verhuisde 's nachts, met de trein, dankzij meerdere helpers. Gelukkig was de grens dichtbij en was de medeplichtigheid van de stationschef verzekerd. Enkele maanden later arriveren 24 wagons in Vught. Dankzij de foto's kunnen we raden dat het in verhouding tot de imposante gebouwen van de zusters in Lunéville relatief niet representatief is. De douanekosten voor al het schoolmateriaal waren aanzienlijk. De inwoners van Lunéville

bracht ook de meubels van de zusters terug die op hun zolder waren opgeslagen. Ze verlieten Frankrijk, betreurd door een menigte die de wet en de auteur ervan beledigde.

In Vught respecteren de zusters bisschoppelijke restricties. Alles wordt in het Frans gedaan. Enkele stagiaires uit Lunéville volgden hen, anderen werden ter plaatse gerekruteerd. Onderwijs in het Frans is geschikt voor de hogere samenleving. Het leven van de zusters is georganiseerd rond een kostschool.                                                       

Na de Eerste Wereldoorlog nam het aantal stagiaires af. De zussen zijn van plan terug te keren naar Frankrijk en te investeren in een nieuw huis in Nancy, terwijl die in Ubbergen op Dijon mikken. Deze woningen hebben niet de status van dochteronderneming van Vught. De gemeente Vught helpt de zusters in Frankrijk echter gul en zal deze geest van delen met de hele congregatie behouden.

In 1926 werden dankzij een nieuwe parochie in Vught een kleuterschool en een basisschool Sainte-Thérèse opgericht. De middelbare school zal een kwaliteitsonderwijs volgen en aanbieden, met succes bekroond door het succes van de leerlingen op het eindexamen. Het aantal studenten verdubbelt snel en het gebrek aan huisvesting wordt schrijnend.

In 1962 hebben we de nieuwbouw van de middelbare school voor meisjes gezegend, die fuseert met Xavierius college voor jongens en de naam Maurick college draagt.

Met het talenlaboratorium biedt het onderwijs een aanbod dat bedoeld is voor kleuters, jongeren en volwassenen. Zuster Miriam Noyons werkte hard om de uitbreiding van haar instituut, waar het onderwijzen van vreemde talen bekend was, te bewerkstelligen.

In de jaren zestig, gekenmerkt door het Tweede Vaticaans Concilie, de vernieuwing van de Kerk en het religieuze leven, beleefde Nederland fundamentele bewegingen, soms tegenstrijdig, afhankelijk van de congregaties en de werken.

Diepgaande veranderingen kenmerken de samenleving (seksualiteit, abortus, vrouwenvrijheid, feministische bewegingen…). De bevolking verandert. Dat van scholen en kostscholen ook.

In Regina Coeli neemt het onderwijs de programma's en methoden van het land over. Ook het internaat evolueert (frequentere terugkeer naar het gezin, geleidelijke afschaffing van het uniform…).

In de gemeenschap wordt de dag van deze leraren 8 keer gebeden. In 1950 riep het Romeinse document "Sponsa Christi" op tot duidelijkheid over het soort leven. Gemeenten met een gemengd leven (contemplatief en apostolisch) moeten een keuze maken. Een eerste oriëntatie die met aandrang wordt bepleit door de toenmalige overste van de tijd (zuster Agnès van het Heilig Hart Dognin) zal het contemplatieve leven accentueren, zonder de gemeenschap van Vught te overtuigen.                              

Kardinaal Alfrink (1955 - 1976) van zijn kant spreekt in de tegenovergestelde richting en moedigt de congregaties aan om het onderwijs (met financiële steun van de staat) aan de leken op te geven en de evolutie van de samenleving waar de Kerk bij betrokken is te volgen. nog steeds te weinig. Deze oriëntatie had invloed op de gewoonten en gebruiken, de omheining, de gewoonte, de school, het internaat en gedwongen om buiten de gemeenschap werk te zoeken.        

Het sterke punt van de zusters was het onderwijs, het leren van talen, de infrastructuur van het internaat, de lokalen. … Meerdere zusters zijn gestopt met lesgeven. Waren ze uitgerust om te reageren op de voorstellen van kardinaal Alfrink? Welke optie te volgen? Een borrel van ideeën, geschriften, vragen greep de zusters. Haast ook.

Een jezuïet (exegeet) en een dominicaan (spiritualiteit) bevorderen via hun conferenties de weerspiegeling van de gemeenschap. Anderzijds slaagde de publicatie in 1964 van “Un missionaire de la Contre-Réforme” van Hélène Derréal erin de zusters ervan te overtuigen dat onze stichters de congregatie in dienst van het onderwijs wilden hebben, zonder hen te onderwerpen aan de verplichtingen van de nonnen.

Ondertussen bracht de fusie in 1963 tussen de Romeinse Unie (Frankrijk) en de Unie van Jupille (België) ons aantal op 1300 zusters in 50 kloosters, waarvan er verschillende werden opgericht in Afrika, Latijns-Amerika en Vietnam.                      

Voorbereid door opeenvolgende hoofdstukken, werd in 1969 voor de apostolische optie gestemd, die andere veranderingen teweegbracht (omsluiting, gewoonte, afschaffing van het Latijn voor het Bureau, stijl van autoriteit, stilte).

In de gemeente rijmde “Eenheid” niet met “Uniformiteit”. De geloften zelf kregen een nieuwe interpretatie. We hadden het ook over het persoonsgebonden budget: wat kostte het dagelijks leven van de zusters die niet met al het geld omgingen, de florijnen?

Achteraf gekeken naar de verandering, beproeving of bevrijding voor sommigen, was abrupt, aangrijpend, radicaal na een te lang statisch kloosterleven, verwijderd van de veranderende wereld die het niet langer begreep en waardeerde.

Er waren drie categorieën zusters in de congregatie: koorzangers, converse, tourières. Het hoofdstuk uit 1966 verwijderde deze verschillen, tekenen van onrecht en bronnen van lijden. Maar in Nederland ging de scheiding tussen moeder en zus nog een paar jaar door, vooral op de kostschool.                                            

Annette tekent sympathieke portretten van Sr Angélique Hanhart (Zwitserland), Sr Emmanuel van den Aker (Editor's note), Sr Joséphine Klarenbeek (Editor's note), Sr Hélène Elissen (Editor's note), Sr Thécla Wassink (Editor's note), Sr Marie-Anne Hanhart (Switzerland) ), Sr Theodora van Geene (Noot van de redactie).

De problemen van de wereld dringen door in de gemeenschap en in 1962 duikt het vooruitzicht op van een nieuw project, gedurfd en veelbelovend.

                                                                                                                                           

TALENPRACTICUM

Zr Miriam Noyons en Zr Lutgarde Verhulst rijpen al 2 jaar een "gouden" idee en stellen voor om het schoolgebouw - buiten de schooluren - en in het weekend te gebruiken om talen te leren aan volwassenen (voorbereiding op een missionaris, hulp aan derdewereldlanden, beursstudenten). Eerste stap voor de zusters naar betrokkenheid in de samenleving, zoals kardinaal Alfrink wenste.

Zo'n 'bedrijf' kan natuurlijk niet geïmproviseerd worden. Miriam bezocht een audiovisueel centrum in Saint-Cloud. Creatief temperament, ze broedt plannen uit, krijgt de medewerking van een bekende agent van het Ministerie van Onderwijs in Den Haag. Het neemt contact op met ambtenaren van het Ministerie van Onderwijs, Kunsten en Wetenschappen, verkrijgt goedkeuring en subsidie, onder voorbehoud van goedkeuring van de inspectie secundair onderwijs en de medewerking van de drie betrokken onderwijscentra in Vught.

Zr. Maria Luykx, lerares Duits, informeerde op haar beurt naar de leerprocessen en -methoden en verzocht het ministerie van Onderwijs om toestemming voor de oprichting van een talenlaboratorium, zoals dat bestaat in de Rijksuniversiteit Groningen en Den Haag.

De lessen moesten worden gegeven door leraren van wie de moedertaal was en om hen kennis te laten maken met cultuur.

We kunnen alleen de begeleiding van de gemeenschap, uitgevoerd door Zr Lutgarde, in deze postconciliaire periode groeten. Evenals de helderheid en durf van de genomen stappen om de nodige autorisaties te verkrijgen. Laten we de vasthoudendheid toevoegen om dit project uit te voeren en het enthousiasme dat op de gemeenschap wordt overgebracht, zodat dit innovatieve project ieders zaak wordt. Het werd zelfs het project van de zusters van andere vicariaten die de groep taalleraren gingen versterken. EP

In juli 1961 de Villa is ontruimd en biedt lokalen en kamers. Sr. Christina de Hosson zorgt voor al het administratieve werk.                                                                    

 

Van maart tot september 1962

Vijf zussen gaan naar Saint-Cloud. Annette is een chauffeur. Het bezoek, hoewel hartelijk, stelde de groep niet tevreden. We gaan dan naar Cedamel, in het 24e arrondissement, waar de uitrusting interessant is: hutten en helmen. Het bedrijf zou XNUMX cabines kunnen plaatsen bij de school waarvan Miriam de directeur is. De volgende dag gaan we verder naar het Institute of Higher Commercial Studies in de XNUMXe eeuw. De apparatuur is te oud (het dateert van drie jaar geleden…). We bezoeken dan een talenpracticum in de XNUMXe eeuw. Er wordt ons verteld dat het leren van een taal alles te maken heeft met trainen, horen en herhalen. Laten we zeggen dat Maria deze dagen niets heeft opgeleverd, behalve fundamentele vragen over de noodzaak van een laboratorium en de wens om in Nederland onderzoek te doen en dus de contacten daar te vergroten ... waardoor het aantal vragen toenam in plaats van enkele antwoorden. Onder degenen :

  • We leren de taal in het missieland, we kregen bezwaar.
  • Welke taal om mee te beginnen? Swahili of ???

Er is ook de kwestie van opnames en vooral die van auteursrecht.

Zr. Maria plaatst een bestelling in Parijs, Londen, Oxford, Berlijn, en de Zusters van de Congregatie komen in verschillende talen helpen.

Sr Maria is een expert in 'public relations'!

We staan ​​in de naam te kiezen voor dit nieuwe etablissement. We besluiten om "Regina Coeli" te behouden, terwijl we het haar mogelijk maken om toegang te krijgen tot andere religies.

Een circulaire wordt naar religieuze superieuren gestuurd. Maria neemt ook contact op met het Migrantencentrum in Den Haag en met andere verenigingen die wellicht geïnteresseerd zijn in het project… om te werven en subsidies aan te vragen. De respons op dit laatste cruciale punt stelt haar teleur, terwijl de aanvragen van jongeren uit de Derde Wereld (Afrika of Latijns-Amerika) toenemen. De verblijven worden betaald door het Ministerie van Buitenlandse Zaken. Beetje bij beetje is de behoefte aan een autonoom gebouw essentieel. Er is geen subsidie ​​in zicht.                                                                                                                                          

Augustus 1962 tot juli 1963

Er zijn aanmeldingen voor Engels en Frans. Het is sneller dan verwacht en het aantal lokale bewoners is onvoldoende. Rentmeesterschap moet ook volgen.

Deze eerste groep is actief in de audiovisuele sector en de financiën zijn onafhankelijk van die van de gemeenschap.

In augustus 1962 waren er 40 nonnen uit 12 verschillende gemeenten en 2 leken. De meesten komen voor Engels, een paar voor Frans. Een Engelse leek zal gesprekken voeren.

Voor de Nederlander staan ​​19 Kenianen geregistreerd.

In 1963 waren er 15 leken voor de Nederlanders. Jonge Afrikaanse meisjes zijn er om zich voor te bereiden op hogere studies… of zelfs bisschoppen komen om hun vaardigheden te verbeteren voordat ze deelnemen aan de Raad.

Het aantal religieuzen neemt af, evenals dat van agenten die voorbestemd zijn om naar de derde wereld te gaan. Het is een teleurstelling voor degenen voor wie de taal een brug is tussen mannen, tussen volkeren. Bijdragen aan de bouw van deze brug is een echt voorrecht.

Plots, in september, werd de inschrijving van 156 studenten, waaronder Belgische ambassadeurs in het buitenland, verplicht om een ​​wedstrijd in het Nederlands te presenteren. De reputatie van talenpracticum overschreed daarmee de grenzen! Het leek echter bedoeld voor een elitaire bevolking en vormde als een microkosmos van de Verenigde Naties, waar bijeenkomsten buitengewoon waren, zonder rang of privilege.

Wat een uitdaging om zulke diverse mensen naast elkaar te laten bestaan ​​en samen te laten studeren, in de schaduw van het klooster en de school. EP

De leermethode is een duidelijke troef. Interactief, het blijft zichzelf bewijzen en het oorspronkelijke principe is nooit verlaten: kwaliteit van de leraar, waarvan het de moedertaal is. Waaraan worden toegevoegd persoonlijk werk, het gebruik van aangepaste technieken, conversatie. Allemaal in een geest van wederzijdse hulp.

Maria denkt aan voltijdse cursussen, modules van één tot enkele weken.

Hun eigen Talenparacticum is geïnstalleerd: het Juillet 15 1993, had 12 hutten en was twee avonden per week toegankelijk voor mensen uit Vught en omstreken.

Deze snelle groei is te wijten aan verschillende factoren. De eisen zijn natuurlijk talrijk; 4 extra hutten in mei 1964. Tijdens de werken in 1965 was er geen onderbreking van de cursussen.

  • Op extern niveau, Laten we eens kijken naar de komst van Europa en vervolgens naar die van de Europese Raad in 1965. Het uitgebreide gebruik van nieuwe technologieën (bandrecorder, enz.). Adverteren in de media, zowel in het buitenland als in Nederland. Maria's deelname aan verschillende conferenties en congressen over het leren van talen. Bijvoorbeeld bij de Raad van Europa.
  • Onder de interne factoren, laten we de bijzondere zorg onderstrepen die wordt besteed aan de momenten van de registratie, de receptie, de maaltijden, de persoonlijke contacten. Een glimlachende discipline bevorderde ook een klimaat van broederschap. Maria zou aan het einde van de les met de bel zwaaien. En de concentratie van het werk, in het weekend of door de week, leek iedereen te plezieren.

Maar er zijn nog verbeterpunten, waaronder het delen van panden. Studenten, kostschool en nonnen woonden 9 jaar samen. Dit veroorzaakte natuurlijk menselijke en culturele uitwisselingen! Maar we merken de matige kwaliteit van de apparatuur: serviesgoed, meubels ... Niet dat de studenten klagen, want de sfeer en aandacht voor mensen overstijgen deze tekortkomingen.

Is het een bedrijf dat als zodanig moet worden beheerd?                                               

Eerlijk gezegd is het onderhoud ervan alleen mogelijk omdat de zusters die er werken niet betaald worden. In november werd echter een parttime secretaresse aangenomen. Er worden ook salarissen toegekend aan de receptioniste en de gastvrouw van de villa. Plus de beloning van de docenten.

Na verloop van tijd wint het Talenpracticum aan de professionaliteit van al dit personeel: roosters, schaal, vrije dagen… De tijd voor kleine lijstjes met het aantal geleverde diensten is voorbij! Alles wordt gedaan met de computer.

1972 - 1973

Het is tijd voor inspecties, belastingen, boekhoudkundige controles, lerarenroosters. De administratieve structuur is gebaseerd op wetten en alles wordt goed geaccepteerd door de docenten.

Het jaar daarop verschijnt de dienst kinderbijslag. De behoefte ontstaat om van het laboratorium een ​​stichting te maken die onafhankelijk is van het klooster en is ontworpen met experts. 1975 markeert de inhuldiging en Annette vertegenwoordigt de congregatie en haar waarden binnen dit ambt.

Laten we de volgende agenda doornemen

In 1974 was Maria 70 jaar oud.

Kan een fusie worden overwogen met Stichting Bijzondere Cursussen (SBC) waar ook taalcursussen onder vallen? Bedenk dat het internaat in 1971 is opgeheven en dat er onderzoek wordt gedaan voor de Regina Coeli Foundation. Het oude gebouw staat te koop en het Talenpracticum kan zijn terrein een jaar huren.

De zusjes van Ubbergen en Vught wonen onder één dak: residentie Alix Le Clerc. We zullen hierover in een ander hoofdstuk praten.

En août 1977, de fusie met de SBC wordt overwogen, al snel gevolgd door fiscale en financiële moeilijkheden die dit ernstig in twijfel trekken. Het oude pand wordt aangekocht 1981 door een instituut dat slechthorenden opvangt en het Talenpracticum het pand moet verlaten.                                           

Van 1969, het pand werd vergroot door de bezetting van de gymzaal van het internaat. We snijden het doormidden voor klaslokalen boven en een eetkamer op de begane grond. Dit vergroot het aantal studenten verder. Hun profiel verandert, er worden twee assistenten in de Regie aangenomen, maar de warme sfeer rondom alle studenten blijft een van onze kenmerken.

Wat doen we nog? Plannen om een ​​zelfstandig gebouw te bouwen.

De Oostenrijkse plaatsvervanger Ulrike Swagemakers volgt de voortgang met Christina en augustus 1982 de inzegening van het pand vindt plaats, in september gevolgd door de officiële inhuldiging.

Er wordt een stele ontdekt met de volgende inscriptie:

Ik spreek jouw taal, spreek de mijne,

Dan hoort elk hart zijn eigen hart.

Een nieuw verhaal begint dan.

Maria, nog steeds actief, heeft 10 jaar haar kamer in het Talenpracticum.

En 1984, al 80 jaar vindt er een prachtig feest plaats. De toespraken zijn lovend en laten Christina niet achter, die met haar een prachtige tandem vormt.

De introductie van computers in het laboratorium vereist nog werk. Maria is vooruitziend en presenteert het Directiecomité de educatieve behoeften en op het niveau van het verwelkomen en ontspannen van de studenten in de avond (en scrabble-games!). Vanaf het begin had de Villa (Eikenheuvel), eerst in het park en daarna naast Alix le Clerc, deze functie.                               

En 1987, In de tuin zijn twee kajuitdragers geïnstalleerd.
Er is 25% meer ruimte nodig omdat het aantal registranten per week stijgt van 40 naar 60. Het is de constructie van een nieuwe vleugel die communiceert met de oude door een lichte doorgang, een terras en een binnentuin.

Ook de avondlessen worden geïntensiveerd. 1er In januari 1988 krijgt het Talenpracticum zijn juridische structuur en in 1989 de naam "TalenInstituut Regina Coeli".

In 1990 is de onderhoudsstijl van de woning vernieuwd en is er gekozen voor een logo.

In 1991 is het de inhuldiging.

 

De Villa, onafscheidelijk van het geheel

Aanvankelijk was het bedoeld als een opvangplaats voor Afrikaanse studenten; we kwamen daar ook graag 's avonds samen om te ontspannen. De eerste minnares van het huis was mevrouw M. Dietz - von Zambaur. Daarna was het mevrouw E. de Vries van Dijk die gedurende 5 jaar de fakkel doorgaf aan zr. Marie Paul, polyglot (Noot van de redactie, Frans, Duits en een beetje Engels). Ze hield de Villa vast tot 1989, en wekte de vriendschap op van iedereen die ze organiseerde voor een koffiepauze. Wie zou haar vriendelijkheid en de traditionele groepsfoto op donderdagavond kunnen vergeten? Vanaf 1er vloer wees ze op ieders plek voor de foto in de tuin!

Berichten verzameld in het gastenboek getuigen van het warme welkom in de Villa. Anonimiteit en data werden gerespecteerd.

Ja, de Villa was een broederschap, onafscheidelijk van het geheel. Alles wordt gerund door vrouwen, zegt een gastheer. Dit is het matriarchaat van Vught!

Maar het klooster, het internaat, de Villa werden uiteindelijk verkocht. We zijn verhuisd naar de Aloysiuslaan / Helvoirtseweg, huis dat ook de naam Villa kreeg.

1989 : Het is de sluiting ten gunste van een ruimte in de nieuwbouw.

 

Nog een paar gedachten

1903 - 2003 : 100 jaar aanwezigheid van de zusters in Nederland.

1963 - 2003: 40 jaar Taleninstituut

Deze evenementen werden gevierd en Annette sprak daar. Het Taleninstituut is gebaseerd op de spirituele fundamenten verbonden aan een klooster dat deel uitmaakt van een leercongregatie waarvan de traditie in stand is gehouden door de aanwezigheid van zusters die op vrijwillige basis werken. Er wordt een bedrag aan het klooster gegeven, maar ze worden niet individueel betaald.

In 1984 begon "na Maria". Haar terugtrekking en die van andere zusters waren niet gemakkelijk aan te nemen. Het aantal studenten stijgt, evenals de prijzen. We gaan van modules van 3 naar 2 weken. Mentaliteiten veranderen, de leken moeten een fatsoenlijk salaris hebben, de pc's verschijnen, twee regisseurs met het tegenovergestelde karakter delen de verantwoordelijkheid. Niet altijd met geluk. Tussen 1995 en 1997 werd een directeur aangenomen. Twee dames volgen hem op. De boom gaat door.

De congregatie viert haar 400-jarig bestaan ​​in 1998, gevierd op 12 december in Vught. Annette gaat in op de vraag van de toekomst en legt de stappen uit die zijn genomen om de kwaliteit van het onderwijs te behouden. De St. Pierre Fourier Stichting versterkt de band met het Taleninstituut, in 1998 verdubbeld door de oprichting van de Stichting Administratie Kantoor, met rechtspersoonlijkheid. Het vierde eeuwfeest was een feest voor de gemeenschap.

Laten we de bouwfasen in herinnering brengen: 1982, uitbreiding in 1991, al te klein voor 62 studenten.

Van 1998 tot 2008 wilde Heinz Jansen van der Sligte het personeelsbestand uitbreiden tot 80.

Op 9 december 2000 is de eerste steen gelegd en in 2001 is het nieuwe pand gebouwd. We vieren 40 jaar ervaring, openheid voor de media. De pers besteedt veel aandacht aan deze festiviteiten. Vught speelt zich af in de cartografie, de stad is bekend bij het Taleninstituut.

Kortom, 10 jaar in 10 jaar transformeren we, we breiden uit. Logisch gevolg van de hausse en de lange wachtlijst voor studenten. EP

De financiële crisis van 2008 was onverwacht. De vernietiging in 2011 van de twee Twin Towers in New York had ernstige gevolgen voor de beurs. Regina Coeli ondervond de gevolgen van een afname van het aantal klanten. Gelukkig heeft het Instituut het overleefd en is het geleidelijk hersteld. (zie artikel van Annette in Noticias n ° 83 van september 2016).

Dankzij de evolutie van digitale technologie hebben we het idee om de ongebruikte ruimte om te vormen tot 48 kleine kamers. Deze transformaties vonden plaats in 2014 - 2015, zonder de werking van het instituut te onderbreken.Het geheel werd ingehuldigd met een feestelijk weekend op de 1steer April 2015, gekenmerkt door de onthulling van het standbeeld van Alix le Clerc voor het gebouw. Pierre Fourier had de zijne al in de tuin.                                              

Taal is een communicatiemiddel

Taal is ook een drager van cultuur

Het is vooral gezelligheid.

 

2012 : Voor het 50-jarig bestaan ​​van het Instituut is er geen feest. De tijd is gekomen voor een crisis, een bron van spanningen en zorgen. We moeten ons scheiden van medewerkers met specifieke contracten. Bereik ons ​​tijdens drie ?????? van beurzen voor vluchtelingen die Nederlands moeten leren om hun beroep te kunnen uitoefenen. We werken eraan om ons bekend te maken in Europa.

De naam verandert en wordt: "Regina Coeli Language Institute"; de namen van de verschillende functies binnen het etablissement zijn verengelst

De heer Martenvan der Krikhen volgde dat jaar tijdelijk mevrouw Esther van Berkel op, bijgestaan ​​door een teamleiding. De rust keert geleidelijk terug.

17 2013 juni : Start van de heer Harm Jan Bouwknegt als algemeen directeur en Esther wordt aangesteld als specialist in taalonderwijs.

De introductie van tablets en smartphones profiteert van een speciale ruimte. De terbeschikkingstelling van 48 kamers is een meerwaarde voor het Instituut, evenals een bibliotheek met boeken die studenten over verschillende onderwerpen en in tien talen kunnen interesseren. (Nederlands, Frans, Italiaans, Engels, Duits, Spaans, Portugees, Chinees, Russisch, Arabisch)

2014 - 2015 We bouwen, maar de lessen gaan door.

2016 Inhuldiging van dit eenvoudige hotel.

De overtuigingen worden herhaald: vernieuwing, professionaliteit, op weg naar nieuwe vooruitgang. We geven individueel onderwijs door docenten wiens taal en cultuur is. Alles in een hartelijke sfeer en gastvrijheid in de geest van de congregatie en haar stichters.

Dit leeft in de harten van docenten en studenten

                                                                                 

                                              

Stapt uit Vught

In 1962 toonden de zusters grote openheid door het talenlaboratorium op te richten dat zich bezighield met het lesgeven aan volwassenen.

Kerk en congregatie zijn op het pad van nieuwigheid en streven ernaar, zonder te weten waar het hen naartoe zal leiden.

Over de algemene hoofdstukken van 1966 en 1969 wordt dit duidelijker.

Regina Coeli, onder toeziend oog van een religieus, is op zoek.

Bisschop Alfrink herhaalt zijn standpunt. Mgr Bekkers stuurt richting asociale wijken, werd toen gezegd.

Pater van Kilsdonk sj schreef in februari 1964 dat alles ons ter dood veroordeelde: prehistorische kleding, verbondenheid met de samenleving en de kleine kans op ontwikkeling voor de zusters zelf. Dit onderstreept de urgentie meer dan andere verzamelde adviezen.

 

Californië bellen

Vader Daniel O'Callaghan, onbekend, stuurt ons een brief vanuit Californië. Hij leidt een nieuwe parochie in Rialto en heeft ambitieuze plannen: een kerk bouwen, een klooster, een basisschool. Als de oproep verrassend is - om zich in Californië te vestigen voor een school - wordt deze positief onthaald op het niveau van het generalaat en de zusters in Nederland: de kans om zich te vestigen in Noord-Amerika, een wens die het generalaat al lang koesterde. .

Maar de auteur van deze oproep is nauwelijks realistisch over de datum waarop het werk is voltooid en de gelijkwaardigheid van de diploma's die in deze omgeving worden erkend.

In 1965, twee zussen gaan op verkenning en krijgen gezelschap van een Braziliaanse zuster, zr. Rosa de Lima. Ze vinden een traditioneel katholicisme, gehecht aan de Latijnse liturgie en aan de rubrieken. Geen spoor van oecumene. De zusters praten over financiën. De vader kan hun reis niet betalen en komt terug op zijn beloften. Voor de kerk is de site nog niet begonnen en is de grond niet eens verworven. De plannen zijn gemaakt. Hij vertrouwt op de Voorzienigheid (Nederlands ???)                                                                                                                  

Desalniettemin hadden ze de mogelijkheid om levende parochies te bezoeken waar de leken samenwerken, waardoor sociale of pastorale mogelijkheden werden geopend. Kortom, een land in volle evolutie, zeiden ze bij hun terugkeer.

En November 1965wordt informatie gegeven aan de hele congregatie: een stichting van kanunnikessen in Noord-Amerika.

Anne-Marie Ashmann en Marie Alexis Gtroothoff vertrekken Septembre 14 1966 en zullen eerst hun Engelse praktijk in Groot-Brittannië verbeteren en daarna een kort verblijf in Brazilië maken.                                                     

In Californië vestigden ze zich eerst bij de School Sisters. Ze worden zich bewust van het onrealisme van pater O'Callaghan in het licht van de slecht ingeschatte financiële situatie. De constructies hebben lang op zich laten wachten en ze zullen op zoek moeten naar een andere baan.

En 1967, alle 3 (Er worden slechts 2 zussen genoemd in de zin voormalig… !) ga een beetje verder, naar San Diego, en Sr. Marie Vincent van der Waarden voegt zich bij hen. De Broederschap van de Christelijke Doctrine verwelkomt hen en betrekt hen. Het salaris is mager en vereist dat ze in zes maanden tijd drie keer van meubilair wisselen. Het is duidelijk dat ze graag vertrekken als een bisschop voorstelt om een ​​worstelende basisschool te gaan helpen.

1969 Chula Vista (Californië) Hun bijdrage aan de school is effectief en ze waarderen de steun van een jonge Belg, Béatrice Regnier. Dit was echter niet genoeg om de school die de bisschop besloot te sluiten, recht te trekken. De zusters blijven achter en de CDC doet nog een beroep op hen.

Franse zusters worden aan de groep toegevoegd, maar voelen zich geroepen om met de armen te werken en zich te vestigen Mexicali 200 km verderop. Ze ontmoeten daar Betsie Hollants, een journalist die laat de congregatie binnenkwam.

Ze doorkruisen Mexico op zoek naar een mogelijke vestiging.

Dom Samuel Ruiz, een groot verdediger van de rechten van India, nodigt hen uit om te werken in zijn bisdom in Flores Magon (Chiapas). Béatrice Regnier, Danièle Fienart en Francine Bernard starten deze groep. Marie Alexis en Marie Vincent keren terug naar Vught.                                                                                                                   

Er is een versnippering, ongetwijfeld gestimuleerd door alles wat destijds gunstig was voor het persoonlijke project.                      

Toen Anne-Marie naar Zuid-Californië ging, naar San Ysidro, hoopte ze een groep te vormen met drie Dominicanen. Hij is belast met het beheer van de CCD (de vakbond voor huishoudelijk personeel).

En 1978, Filippino's en Latijns-Amerikanen worden uitgebuit en onderbetaald. Twaalf jaar lang reisde Anne-Marie het land door om hun rechten te verdedigen.

1979: Annette Heere gaat naar San Ysidro en gaat van ontdekking naar ontdekking in deze stad aan de grens met Mexico.

De koelkast speelt dus een centrale rol in huis. Iedereen gebruikt het en gemeenschappelijke maaltijden zijn zeldzaam. Openheid en flexibiliteit zijn verbazingwekkend, verontrustend. Gastvrijheid wordt uitgebreid naar onverwachte gasten, met als gevolg een gebruikelijke commotie voor de bewoners.

Het is ook een gelegenheid voor Annette om Mexico te bezoeken en zich bij Flores Magon aan te sluiten. Drie jaar later bracht ze daar zes weken door. Het dorp wordt dan bedreigd, in voortdurende onveiligheid als gevolg van de strijd tussen de campesinos en de grootgrondbezitters. De zusters vestigden zich daar, gericht op de ontwikkeling van vrouwen. Al snel werden ze in de lokale pers ervan beschuldigd wapens te bezitten en communisten te zijn.

In de omgeving zijn aanvallen, moorden en branden wijdverbreid. Natuurlijk worden de namen van de verantwoordelijken verzwegen. Ze kiezen de kant van de boeren voor recht en gerechtigheid en vervreemden de bevolking, die de voorkeur geeft aan zekerheid boven het dagloon.

“Ik merkte het klimaat van onzekerheid op”, zegt Annette, “en de actie van bisschop Dom Samuel Ruiz. De duur van deze kleine groep leek me in het gedrang.    

Het was toen dat het auto-ongeluk in mei plaatsvond 1983 wat Béatrice en Danièle het leven kostte en Marie-Alice Tihon, Isabel Sofia de Siqueira en Francine verwondde. Dit was het dramatische einde van deze groep

Annette vertelde over haar reis naar de parochie en naar het Maurickcollege dat Dom Samuel en Francine uitnodigde en een aanzienlijk bedrag aan de bisschop gaf. Francine kon wegens ziekte niet terugkeren naar Mexico.       

1985: Er wordt een oproep gedaan aan Anne-Marie (65) om verantwoordelijk te zijn voor een groep van 3 jonge vrouwen in Tijuana, nabij San Ysidro. Het is een grensstad, in Mexico, een rosse buurt en gezinnen hebben het moeilijk. Anne-Marie blijft daar 12 jaar. De jongeren kwamen de armsten te hulp totdat het huis van de gemeenschap werd overgedragen aan de salesianen.

Vier Mexicaanse zusters van een andere congregatie vragen om bij ons stage te lopen. De een werkt in de alternatieve geneeskunde, de ander is directeur van CADHAC (Centrum voor de Verdediging van de Mensenrechten). Deze baan en deze vereniging zijn niet zonder risico voor Consuelo Morales en haar medewerkers. Consuelo maakt talrijke interventies in New York, Parijs, Berlijn, Straatsburg, Vught (waar Dom Samuel Ruiz in maart 1984 werd uitgenodigd) en ontving talrijke onderscheidingen. Dan waren er Cristina, Maria de la Luz (nu in Brazilië) en Carmen (overleden 2014).

Consuelo en Cristina bevinden zich in Mexico, vele kilometers verderop.

De St Pierre Fourier Foundation heeft bijgedragen aan het werk van de CADHAC en dat van Tijuana.

Rotterdam

Septembre 14 1966Tijdens een ontmoeting van zr. Miriam Noyons met pater J. van en Haak bespreken zij een nieuw pastoraal dat wordt opgezet in de Alexanderpolder, een buurt in wording die deel uitmaakt van de entiteit van Rotterdam. Geen luxe kerken, het hele district is opgedeeld in pastorale sectoren die werken in netwerken met leken.

Er wordt een groep gevormd: Miriam, Johanna de Rooij en Françoise Weterings en, in 1967Het trio vestigde zich in Rotterdam in twee appartementen, waarvan er één bestemd is voor een oratorium en een vergaderruimte voor parochiegroepen.

En 1969, een circulaire van Miriam vertelt de hele congregatie over hun werk in de polder. Ze onderstreept het oecumenische aspect, de voorbereiding door een team van zondagspreken, de evaluaties van het werk. Ze vormen een brug tussen gelovigen en hun voorgangers. Ze bezoeken de zieken, steunen religieus onderwijs op niet-katholieke scholen en nemen deel aan seniorenbijeenkomsten. Dit alles probeert de kerk een nieuw gezicht te geven.

Miriam's professionele ervaring maakt haar tot parochienieuwsredacteur en lid van verschillende kantoren. Johanna verzorgt het muzikale gedeelte van de vieringen, zij is tevens de gastvrouw en de chauffeur; Françoise is geïnteresseerd in charismatische gebedsgroepen.

Ze zijn animators in een nieuwe kerk (Sainte Cécile) waarvan de pastoor pater Kraakman heet.

Hun aanwezigheid duurt 13 jaar in de polder, waarvan 9 in Sainte Cécile, terwijl ze regelmatig contact onderhouden met de gemeente Vught, waarmee ze hun ervaringen delen. Maar sommige situaties baren zorgen: een jong team, bruisend van het leven… De vernieuwing gaat te snel en houdt parochianen op afstand die onaanvaardbare vernieuwingen vinden, zoals voorlezen door een vrouw aan de lessenaar, de aanwezigheid van vrouwen in het koor. Dit vermenigvuldigt de klachten die aan de nieuwe bisschop Simonis zijn gericht, die de problemen oplost zonder te verwijzen naar de priesters en zusters. De kwestie van het celibaat van priesters bracht de geest in beroering. Sommigen nemen aanstoot. Theologen hebben geen antwoord.

In die jaren verlieten honderden priesters en nonnen hun post (niet alleen in Nederland!). Dit kondigt moeilijke jaren aan.

1977: Johanna keert terug naar Vught.

1980: Miriam verlaat deze nederzetting met spijt. Ze was ziek en stierf in 1982.

Françoise woonde tot 2001 bij Gudule Barkmeyer en keerde daarna terug naar Vught

De Kerk maakt ongetwijfeld een serieuze evolutie door: óf de voorwaarden van de wijding veranderen, óf ze geeft meer ruimte aan pastorale agenten.

in de liturgie, parochieorganisaties, pastorale zorg. Het is onmogelijk om de huidige situatie vol te houden, zei bisschop Tiny Muskens in 2004.

Dat dacht priester van den Haak, een ware profeet, 25 jaar eerder.

 

Bel in Zwitserland

Veel jonge Duitssprekende Zwitserse meisjes werden geïnterneerd in Lunéville en volgden de zusters in 1904, waarna ze de gemeenschap binnengingen. Dit tot 1940.

En 1974Nodigt Benigna Gabriel landgenoten uit vanuit onze huizen in Frankrijk en België.

En 1975Kan kanunnik Tscherrig van Sion (Wallis) per post vragen of de congregatie bereid is een kleine stichting te leggen en in een bejaardenhuis in deze stad te werken. De zusters woonden in een nabijgelegen appartement en kregen een bescheiden salaris.

Benigna was op zoek naar werk, Marie-Rose Jung was pedicure, Zita Buser was verpleegassistent, Klara Rotzer (België) was pedicure en ze gaven hun toestemming.

De bisschop van Sion keek met een vage blik op de komst van zusters zonder religieuze gewoonte. Tscherrig zag het niet zo, maar de evolutie van Nederland zou niet die van Zwitserland moeten zijn. Zou de implantatie waarschijnlijk slagen? Het karakter van elk, evenals hun verschillende taken en functies, zouden hen zeker gelukkig kunnen maken ... En we besloten tot deze gevaarlijke opening.

1976 Sion

Het broederlijk leven was moeilijk. Benigna's contacten met de inactieve Zwitserse Caritas waren teleurstellend. De zusters spraken Duits en Frans, maar negeerden het lokale dialect en werden als buitenlanders beschouwd. Het salaris van Klara en meneer Rose berustte op de bewoners, niet overtuigd van het nut van deze extra uitgave.

De Canon van zijn kant negeerde de wetten en begreep niet dat de zusters verlof en een passend salaris eisten. We kregen echter de creatie van een leidinggevende functie voor een Ursulinenzus. De canon heeft een advocaat ingehuurd om onze geschillen te beslechten.        

           

1979 lens

Zusters bouwen een huis voor ouderen in Sion, niet ver weg, het Christ Roi-huis en zouden graag 3 van onze zusters ontvangen om als verzorgers te werken. De 4e, Benigna, zou de bewoners bezoeken.

Het huis liep vol, de zusters hadden daar een appartement. Al snel vertoonde de directie een onaangenaam gedrag: ze gaven bevelen, eisten stiptheid en strikte gehoorzaamheid. Uit de gewoonten van meneer Rose en Klara die in het verleden hun werk organiseerden. Marie-Rose vertrok in september 1980, Benigna aarzelde niet. En na vijf jaar samenwonen werd deze groep beëindigd, wat toch positieve kanten had.

 

Het internaat

Februari 5 1967 : In een circulaire wordt aan ouders aangekondigd dat Annette (35) Miriam zal opvolgen als verantwoordelijke. We zien nu al de onmogelijkheid van een lange termijn volwassenheid, gezien de gemiddelde leeftijd van de zusters en de evolutie van het religieuze leven.

De ouders begrijpen het recente vertrek van de zusters naar de nieuwe nederzettingen niet.

We leerden Cécile Veraart kennen en er werd een studiecommissie opgericht waarin verschillende vaardigheden samenkwamen. Er is een enquête gehouden onder 15 ouders: is kostschool een noodzaak?

We onderstrepen de evolutie van de gezinsstructuur (gefragmenteerd) en de moeilijkheden. Weinig mensen geven om het onderwijsproject. Van jongeren wordt verwacht dat ze het moeilijker hebben. Pedagogische en psychologische vaardigheden zijn vereist voor het management. Welke eventuele subsidies? Er is een enquête gehouden onder 75 instellingen in Nederland (kostscholen voor meisjes, bedoeld voor de verschillende onderwijsniveaus). Annette organiseerde bijeenkomsten en trok zich terug uit de groep in 1971 toen Regina Coeli besloot het internaat te sluiten. Andere instituten handhaven die van hen.

Project is om 2 paviljoens achter de Villa te bouwen. Alles is berekend en lijkt haalbaar, maar instappen is veel duurder.

93 ouders hebben aanmeldingsformulieren aangevraagd, 15 hebben hun dochters aangemeld, de rest zoekt elders. Een kostschool met loondienst is financieel niet haalbaar.

De ouders worden individueel gedagvaard en worden geïnformeerd over de sluiting van het internaat eind 1969-1970. Er werkten verschillende opvoeders, waaronder Ellen Baake, en deelden de verantwoordelijkheid voor jongeren. We scheiden van Cécile, die op dat moment ernstig ziek wordt. Annette steekt al haar energie in het tot een goed einde brengen van het afgelopen jaar. In juni 1970 vertrokken verschillende stagiaires, het waren er nog 40, die vijf dagen per week naar school gingen en voor de meesten van hen vrijdag (na studie) tot zondag tussen 20 en 21 uur naar hun familie terugkeerden.

Laten we de educatieve evolutie van het internaat samenvatten. Door de jaren heen is er meer vrijheid aan stagiaires verleend, zijn er meer uitjes, mag er gerookt worden, worden er tijdschriften gepresenteerd. Er heerst een bepaald klimaat van emancipatie, het uniform wordt uitgetrokken, wat aanleiding geeft tot leningen, uitwisselingen en zelfs verkopen. In het weekend worden er uitstapjes georganiseerd.

Er blijft het probleem van de zondagsmis in de kapel, of op zaterdagavond in de parochie. De stagiaires hadden verschillende achtergronden en om verschillende redenen.

De gemeenschap

1971 Sluiting van het internaat en de rest van het gebouw. Verkoop van land.

Laten we niet vergeten dat 1967 markeerde de fusie van de gemeenten Vught en Ubbergen. De laatste is van plan een gebouw op het terrein te bouwen.

De gemeente Vught is jonger, heeft de revival gevolgd en spreekt Nederlands. Terwijl de gemeenschap van Ubbergen verschillende nationaliteiten heeft en Frans spreekt. Op het moment van deze fusie waren er 34 zusters in Vught (Union Romaine) en 24 in Ubbergen (Union de Jupille). In de nieuwe residentie Alix Le Clerc zijn er echter 49 kamers. Het is dus te weinig voor alle zusters.

De gemeenschap van Loeffplein, de twee zusters uit Rotterdam, en Thérèse Ruigrok en Irène Lem in Bois-Le-Duc blijven bestaan.

Twee gemeenschappen bestaan ​​naast elkaar en delen een aantal diensten, met name de sacristie. We zullen voor de eenvoud zeggen dat Rosario de motor is en Lutgarde het hart. De evolutie was niet hetzelfde in de twee groepen.

De nieuwbouw intrigeerde de Zusters van de Congregatie (België en Duitsland) die er graag kwamen kijken. Slaapkamers en badkamers zijn er in het begin van de jaren 70. Alles is gebouwd volgens de normen van verpleeghuizen. Het ziet er niet uit als een klooster, horen we!

Het nieuws circuleert van de ene gemeenschap naar de andere: Congo, Brazilië, Vietnam, Californië, Mexico. We bezoeken, met de passerende missionarissen, de solidariteitscentra die projecten kunnen financieren.

1984 Zodra kamers vrijkomen, voegt een groep van 5 White Sisters, Notre-Dame d'Afrique, zich bij Huize Alix Le Clerc.

Gedurende 24 jaar hebben we veel mensenlevens meegemaakt, onverwacht of niet. Er kwamen kamers beschikbaar en er ontstond een gevoel van onveiligheid in deze ruimte die voor 22 zusters te groot was geworden. Wat te doen ? Verspreiden we ons naar naburige gemeenschappen of verwelkomen we leken in ons huis?

En 1992kunnen we deze tweede oplossing zien, afhankelijk van het beheer van het verpleeghuis Sint Elisabeth. Maar de ontoereikendheid van het verplegende personeel stond het niet toe. Ten slotte aanvaardt de vereniging LKBB de aankoop en verbouwing tot appartementen (omdat de kamers werden gebouwd volgens normen die niet meer van kracht zijn) en de verhuur aan zusters of leken.

Je moet slopen om 36 appartementen te bouwen.

1993 We maken de plannen met de architect om een ​​3 te bouwene op de bovenverdieping een atrium in plaats van de binnentuin die licht zal geven aan de appartementen. De zusters kunnen tijdens de werken ter plaatse blijven.

1leeftijden stap: bericht van brandweerlieden. Het atrium lijkt een probleem te zijn ... overwonnen.

2Eme stap: financiële beoordeling. Het is te duur. Wijziging om 36 appartementen te verkrijgen. Het generalaat geeft zijn akkoord.

3Eme stap: De optie: juridische herziening van de verkoopclausules aan het Instituut voor Doven, wiens officiële naam momenteel Kentalis is. Geschil over de interpretatie van clausules. We hebben tijd verspild met wachten op autorisatie.

1993 Begin van opslag voor de verhuizing (sortering, uitverkoop, souvenirs, bibliotheek, enz.). Draden, stopcontacten, gereedschap, genoeg om een ​​winkel te openen. Zr. Madeleine-Marie Foulon komt regelmatig uit Frankrijk om ons te helpen. De instructies worden gevolgd door de 15 zusters die achterblijven en weten dat ze veilig zijn. Het is noodzakelijk om te scheiden van werkinstrumenten (wasmachine, vaatwasser, enz.)

Modellen laten ons zien hoe de appartementen en gemeenschappelijke ruimtes eruit zullen zien. Met de aarde verwijderd voor wederopbouw, werd een heuvel gecreëerd achter Alix the Cleric II.

De begraafplaats, achter het huis, roept vragen op. Een herdenkingsplaats van de Congregatie van Kanunnikessen van Sint-Augustinus 1903 - 1993 zal de aanwezigheid van de zusters onderstrepen met een prachtig beeld van de Maagd. En de parochiebegraafplaats zal de andere zusters verwelkomen.

Juli 1996 Elke zuster krijgt een "beschermengel" om haar te helpen verhuizen. 

De volgende maand verhuizen we over twee dagen. De twee gemeenschappen worden één, maar Christina, Maria, Rosario en Lutgarde zijn voor deze dag overleden. De rest van de oude meubels, zilverwerk, tafelkleden, serviezen van porselein, kristallen… werden op een veiling verkocht. Molenweide in Boxtel en Huize Elisabeth verleenden de ene administratieve en financiële ondersteuning en de andere dag- en nachtopvang. De zorg wordt verleend van 9 uur tot 9 uur door nachtpersoneel en deze dienst wordt gesubsidieerd. Koken en schoonmaken zijn de verantwoordelijkheid van het dagpersoneel dat onder onze verantwoordelijkheid valt en erg aan ons gehecht is.                                        

Alleen de sacristie blijft in handen van de zusters. Verhuur is aan de gang. Later komen Anne-Marie, Thérèse en Françoise bij ons.

De april 20 2004 het was het dramatische auto-ongeluk dat de dood van Johanna en Françoise veroorzaakte. Zr. Stéphane-Marie stierf op de dag van hun begrafenis. Marie-Colette overleefde haar brandwonden en stierf in Parijs op 21 maart 2007. We bezochten haar in Parijs en correspondeerden regelmatig. Een studente die erg getraumatiseerd was door het ongeval, zou haar eind maart 2007 ontmoeten. Post van het ziekenhuis ging door Vught en drie leden van het Utrechtse ziekenhuis gingen haar opzoeken. Het heeft ons echt geraakt.

Marie-Rose stierf drie maanden later: de gemeenschap had drie zusters verloren die nog steeds actief waren.

Huize Alix Le Clerc blijft en we huren een appartement, de voormalige kapel, om de archieven op te slaan die in een intergemeentelijk centrum moeten worden bewaard om ze te verzamelen. En een kantoor voor de Stichting Saint Pierre Fourier.

Een gemeente wordt altijd opgericht met een doel, maar is geen doel op zich. Annette zal tot slot zeggen: “Vol bewondering stel ik vast dat de Franse zusters die als vreemdeling naar Vught kwamen, vorm gaven aan hun ideaal dat zich ontwikkelde en bloeide. Nu zullen anderen het dragen en doorgeven. "

Alix wijdde zich aan lesgeven en Pierre Fourier vocht voor deze zaak. Ze mogen er trots op zijn.

 

Ter ere van al onze opvolgers

Annette Heere 2017

 

Annette is overleden op 7 augustus 2019 in Vught. Laatste zus van de congregatie in Nederland. Maar het erfgoed, overgedragen aan de leken, blijft springlevend.


Regina Caeli Language Institute



Link naar het Website van het Regina Caeli taleninstituut.